Ничего себе!

Несколько часов назад умер Александр Моисеевич Пятигорский. Для меня он очень много значил. Я соболезную его родственникам и себе соболезную тоже. Дальше сумбур.

Я мечтал попасть на его лекции, задать какой-нибудь нелепый вопрос, а он бы посмотрел мне в глаза и начал говорить о том, о чем я на самом деле спрашивал. Меня всегда восторгало, как он говорил – его забавные интонации полюбились многим, он мог сказать «Фрейд идиот», «это хуйня», «мне плевать», его, черт побери, цитировали на Баш.Орге. Но это не популизм (хотя не без тени кокетства – философского кокетства – это произносится на публике), это отражение того, как он слушал. Он понимал все, о чем говорил собеседник. Это было просто гениально. Понимаете, он единственный, кажется, сохранил в философии личное пространство и личное отношение. Философия Пятигорского – это был не умственный конструкт или логическая загадка, это реально самые важные в жизни вещи, выраженные на языке философии.

Пятигорский принципиально занимался только тем, что ему интересно, он думал, по-моему, только о том, почему и как он думает. Это вневременная, общечеловеческая, настоящая философия, именно здесь находится представление человека о себе, здесь граница между его умом и телом. Можно думать об этом на примере чужой философии (особенно – максимально чужой человеческому уму, буддистской), мифологии, культуры, политики, или посредством создания литературных текстов. Ну и конечно – говоря, без устали говоря со всеми подряд. По крайней мере так делал Пятигорский.

Я давным-давно собрал здесь все доступные его тексты и лекции, приблизительно разбитые по тематическим группам (хотя тема, как я говорил, всегда была одна). Думаю, лучшее, что можно сделать сейчас – это перечитать Пятигорского, или лучше переслушать его лекции. Он в них живее всех живых.

Сейчас я слишком расстроен, чтобы отыскать нечто такое, что точно поразило бы всех, вот вам ролик к последнему юбилею, где Пятигорский немного рассказывает о себе. Ходит по Лондону, ругается на идиотов, говорит о влюбленности, стоит в кругу молодых студентов, и все смотрят на него, смеются. Спасибо вам, Александр Моисеевич. Философия – это весело и интересно.

Плагиат кажется мне этическим понятием. Этот подонок ворует твои тексты, твои мысли, твои образы. Теперь у нас есть что-то общее. Почему, за что он хочет быть похожим на меня?

Про этику плагиата можно было бы написать любомудрое эссе типа «Апология измены», или «Философия шпионажа», или «Лица крика», или «Мата Хари».

Преподаватель философии М. Немцев спрашивает в своем ЖЖ: «…Если не говорить со студентами о трансценденции, о смерти и о том, что Россия скорее всего обречена на не столь отдалённую (и скорее всего незаметную) смерть, и о героях прошлых веков — то зачем вообще нужно преподавание философии?». Может быть, любовь к мудрости, поиску истины не обязательно должна заключаться в разговорах о трансценденции и смерти? Можно говорить о пульте для телевизоре и йодированной соли, подковах, Дале, какая к чорту разница, о чем думать, если ты по определению думаешь только то, что способен думать.

Феерический фейл гуманитарного знания в том, что оно отвратило (по вполне понятным причинам) от себя всех, даже профессиональных гуманитариев. Исправить ситуацию может только Александр Моисеевич Пятигорский.

Постоянно обновляемая библиография доступных в сети работ и выступлений самого умного и интересного философа в мире, Александра Моисеевича Пятигорского.

Буддийская философия

1. «Лекции по философии буддизма» [8 лекций, Рига, 1997].
2. Лекции по философии буддизма [4 лекции, аудио].
3. «Три беседы о метатеории сознания: краткое введение в учение виджнянавады».

Философия политики

1. «Размышления о политике».
2. «Является ли будущее зеленых розовым?»
3. «Мифология и сознание современного человека».
4. Интервью о «Пятидневной войне».
5. Презентация книги «Размышляя о политике» (в соавторстве с Олегом Алексеевым)
6. Презентация книги «Что такое политическая философия?»
   
   

Семиотика

1. «Символ и сознание: метафизические рассуждения о сознании, символике и языке».
2. «Мифологические размышления» (1, 2).

Художественные тексты

1. «Рассказы и сны».
2. «Философия одного переулка».
3. «Непрекращаемый разговор».

Разные выступления

1. На показе фильма «Сбежавший философ» в Риге, 28 апреля 2008 года. О философии последнего шага и об интересном.
   
2. На показе фильма «Сбежавший философ» в Риге, 28 апреля 2008 года. О подготовке к смерти.
   
3. Интервью А. Максимову в программе «Ночной полет» на «Культуре». Что такое мышление и зачем философ мыслит.
   
4. О репутации
   
5. Интервью: буддизм и наука, философия и наука.
6. Интервью: за жизнь.
7. Разные лекции, аудио

Биография

1. Документальный фильм «Чистый воздух твоей свободы»
2. И небольшой ролик с «Культуры», смонтированный в честь юбилея.

Я замечаю, что для получения большего удовольствия от чего-либо требуется длительное воздержание от чего-либо. И мне кажется, это общее правило для большинства людей. Гедонизм и аскетизм схожи, хоть это и старо как маркиз де Сад.

Умеренная чувствительность сильнее отличается от полного аскетического воздержания от чувственных желаний, чем, скажем, последнее — от неумеренной чувственности (А. Пятигорский).

Суровая буддийская философия не считает человека слабым.

Пятигорский говорил, что на чужом языке изъясняться в определенном смысле проще: контролируешь свою языковую деятельность, которая держит мышление в ежовых рукавицах, в черном теле, в страхе Божьем. Набоков существовал где-то между языков. Или вне. Пушкин вообще был арабом, дружившим сплошь с немцами, и говорили между собой они по-французски, а писали по-русски. Впрочем, обсуждать национальности русских писателей — это уже, пожалуй, моветон.

Ломоносов, кстати, тоже был не дурак, на трех штилях умел говорить. Языками внутри языка должна заниматься стилистика, а не тем говном, чем она занимается.

Здесь же уместно вспомнить этикетные формы языка и поведения, которые осознаны как отдельные.